烟草之毒害
智敏法师按语：见本年第七期《台佛》张秉全居士戒烟文甚好，特为提供藏传依据。
节录孙景风居士西藏经典译文。
谨按：吸烟（卷烟丝烟之类）伤害身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端。
一、吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。
二、吸烟者，平时吸烟为气所薰染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。
本师释迦牟尼佛在龙宫龙胜五处，正入定时，有名魔天施之二魔妇，爱恋世尊，趋之佛前，大献媚术，佛从定起，作一弹指，二妇即入昏沉，及其觉时，自见形态变为龙钟老妪，大生惭恚，逃於他方，共相议日：我二人不能坏佛戒体，何不发一反愿，於其随顺众生中，安一恶种子，言已，次魔女取胎血，抛向印度国，长魔女取便溺，抛身中华国，由是从胎血种子，皤生烟草，从做便溺种子，播生大蒜，烟蒜二者一入口中，众生即当堕入地狱，以其由发反愿所生，且於佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。
吸食之害，不生三戒本续中，三毒俱备故也，不生六度本续中，六垢俱备故也，不容观修圆满此次，以一切根本道，为烟所障故也，不容趋至三宝佛殿前，以减少彼等之功德故也，烟气上行至天宫，触於天帝释及梵天等，阴瑜伽道，及修道，下行至龙宫，触於白龙族众，阴瑜伽道，及见修二道，中行至人间，触寻香无色，及饶益众生之护法，令其昏味，则护法势力衰弱，而资粮道隔绝矣，若作佛之近侍，则触佛障，虽有念诵功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果，及至临命终时，於法身出现之际，中脉上端，以为烟所遮，则灵性流转於下，於中阴报身出现之际，虽现天身，以为烟所覆蔽，无所见而失堕於中阴，於出现化身之寻，不得贵族善种众生之胎，以烟毒根源，是由胎血火中焚化，而成吸者邪缘之因故也。
清晨吸烟，阻断动脉流行，临命终时，不容或现光明，午问吸烟，阻断静脉流行，於中阴时，不容或现报身，昏暮吸烟，阻断中脉上羰，於投生时，不容或现化身，何况烟气恶劣，当为诸善士所共弃也，大蒜及葱，摄披类中，亦应永断，而以烟草毒害最甚， 为戒断，终必符合世尊已往金口诚言，今世贫穷，渐至堕於恶趣，身色不美，而受生於污秽之处，盖吸烟者，多半生於不净之中，及食便溺之族类中也！
戒除之法，须向三宝前，作虔诚念，於诸有情，生慈悲心，常诵伏魔咒，乃能净除矣，（按咒文颇长，音恐难确，故末录，若能至诚恳切，念佛号以代之，必有同样功效，以一志佛号，能除多劫生死重罪也），吸烟成瘾之人，有以仇视心理，誓愿戒除，而终不能戒除者，以有昔日魔女恶愿加持，生生世世，未曾舍弃，故非下大决心，求佛加被不可。
孙景风日：此文由龙树菩萨札记中录出，所论烟草之，较五劳尤烈。读之令人毛悚！念佛持咒人，若有烟癖，最为护法神所恶，不为呵护，天龙八部，亦最畏烟气薰障，人间烟气炽盛，则旱魃为虐，雨量不调，灾害并至Q！人若平时为烟气所薰染，临命终时，神识即随烟气堕入地狱，盖烟气闭塞顶门，不能往生，平时虽念佛持咒功深，斯时亦作不得主，思之更为可怖！附志数言，普愿有情，速成正觉！
因阅此文而决心戒烟者，据我所知，已有数人，龙舒净土文，唐记翥以劝一人念佛往生之功，而生净土，若能流通此文，必有无数保证书佛人，戒烟往生，乘此功德，往生净土，可无疑义，有刊布印送此文之力者，幸勿答此良机！净业学人金圆明顶礼谨劝。
吸烟之毒害
一九三一年，十三世达赖喇嘛颁布僧众禁烟酒，否则以破坏教律仪之罪的号令。弘一大师也把饮酒、吸烟，食肉作为讥嫌戒，讥嫌即人讥毁，绝对不可不戒。此为近代佛教提出并作为戒律禁烟之开始。
继后莆田广化寺也把禁烟作为戒律，违者遣单离寺。法五如意晋美彭措于95年在重庆，为众弟子摩 顶，要求每位在家弟子禁烟酒，。可见吸烟之毒害，为诸大法王、圣者、法师等痛切，并作为戒律。所以出家在家众为尊佛律，自净其意，必须禁烟。
为令四众弟子详细明了吸烟之毒害，现议论以下十个观点，以期闻者则戒，如此方为大幸。
一、
吸烟是慢性自杀，危害极大，烟草中含有毒物质达20多种，都含大量毒素，吸之可诱发多种疾病如心肌梗塞，呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受损，并可引发急性中毒而丧命，。所有这些，都会导致寿命减少，以致短寿，并使身心饱受病苦折磨。为过一时之瘾，导致身心受诸大苦，寿命减少，这难道值得吗？仁者自思。
二、
吸烟之人，贪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，却以为快乐，实不异于锋刀舔蜜。贪欲一生，贪嗔痴念顿起，迷恋于五欲六情，任意享受，而福禄财等日渐减少，不觉家业穷困。有人说：吸烟只是花些小钱，怎么会减福损寿？答：不知福禄寿是前缘注定，享受一分便消一分。况若贪求上瘾必不能满足低档消费，而去追逐高消费高享受，如此逐渐福分消减以致贫穷。实不把吸烟之钱，用于布施，放生早种福田，福报日大，而福禄则会增添呢。仁者自思。
三、
烟草为魔女胎血播种而成，吸烟后之气臭秽，令一切善性众生远离，而令猛兽亲近。杀生不生慈悲心，身心不净，令众生远离。而吸烟类同杀生，因身心不净而令众生远离。吸烟之人，心智昏昧而生贪嗔痴念，亲近恶知识，远离善知识。既吸烟则热衷于世间名利，贪图享受，终日在五欲中上浮下沉，而把宝贵人身白白浪费，何谈亲近善知识呢！仁者自思。
四、
吸烟则有贪嗔痴念民，若贪烟成瘾，则热衷 于五欲六情，品德日渐下劣，更不得吉神拥护。贪欲愈重，积恶愈多，吉神远离，夜叉恶鬼夺其精神，心惊恐怖，夜多恶梦，身口意不清净。虽修布施等六度，但因我执重，虽有功德，但却很少。吸烟有害健康，并将身体的疾病遗传于后代。待有子女后，他们奉你为榜样，渐打善根，而不知自己吸烟以招罪愆，况复遗传于后代，仁者自思。
五、
吸烟成瘾，常有贪恋，不利摄心。身体臭秽，呼吸不净，常造口业。此身、心、口、意三业不清净，则所修佛法不如意，自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生，下不能报父母之恩，居士则不能荷担如来家业责任。因吸烟不符世尊金口玉言，诸佛菩萨不会喜欢，更不会加持，永不得成就。仁者自思。
六、
所修善业，蒙天龙八部护卫。而吸烟已种恶因，况呼吸气息、皮肤汗液皆所不净，诸天护法远离。若有烟瘾，最训护法神所厌，天龙八部最畏烟气熏障。护法不乐闻蒜、韭等辛味，况烟雾如此臭秽不净呢！护法远离，彼所修不成，魔障重重，稍一自误则坠入魔道，可悲可叹。仁者自思！
七、
烟酒同属一性，自然为五戒之一。十一世达赖喇嘛、法王晋美彭措、广化寺等对出家在家信众定下戒律，弘一大师定其训讥嫌戒，可见大和尚们对此戒的重视。僧人如若犯此戒，则有损威仪，破坏戒想，失去人天之榜样（僧相），定招世人讥嫌，绝对不可不。居士犯此戒遭外道世人诽谤，而念佛者，为人间楷模，吸烟导致人所憎嫌，臭名流布，献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨，都应严宁此条戒律。仁者自思！
八、
以吸烟之毒害，障一切善根，不容趋至三宝佛殿，减彼功德。若贪烟成瘾，则沉沦于五欲六情，自然不会发菩提心，何谈发起承担如来家业的责任。华严经去：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业”。忘失淍且如此，何况不发。根据经论：一切菩萨戒，根本为菩提心。若无菩提心种子，其余善根，从何增长？既不发菩提心，则一切善根自然不会生起，虽修善业，临终仍要坠落入魔道，轮回作魔鬼夜叉，偿还宿债。所以，作为大乘入世的出家、在家众，既知吸烟当坠魔道，不知何时才能得还人身，难道还要贪烟成瘾吗？仁者自思！
九、
吸烟者，虽有念佛经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。诸善男信女，为求解脱持经念咒，以吸烟所覆蔽，不得成就，若作佛之近侍则触佛障，不得闻及正法，何况解脱生死苦海。及至临终，虽有吉境现前，为烟所覆蔽，无所见而失堕。于中阴出现化身之际，不得贵族善种众生之胎。吸烟者，因其烟雾，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也。吸烟不得转世，或不得受生于人身。仁者自思！
十、
吸烟者，平时吸烟为烟之薰染，顶门闭塞。临终受业牵引，不入往生，甚至随烟气堕落地狱。念佛常蒙佛菩萨在顶上加持，而以吸烟之害，顶门闭塞，不得加持力，临终终不得接引。终至堕落地狱，千万亿劫求出无期。古去：“人身难得，佛法难闻。”故因吸烟之毒害，能种地狱之因，不容许有丝毫忽视。举一实例，据《广化文选》载：江西欧阳俊于生病时险堕地狱，因吸烟几十年已种下地狱之因，幸仗佛力圣号加持，终脱地狱，仁者自思！
以上观点，大众仁者应仔细思考。戒除之法，叭至诚忏悔求佛加被，及用有关戒烟良方。
佛教是一个讲究操行，崇尚智慧的宗教。对烟草之毒害，从龙树菩萨到近代弘一大师、晋美彭措法王都有着深刻的认识。身为佛弟子，应严守五戒，不应以一时贪心而染上烟瘾，临终不得往生，而坠落三恶道及魔道受生死轮回。今天我们更应努力弘扬佛教，提倡四众戒烟戒酒，早日往生净士，圆成佛果，倒驾慈航。阿弥陀佛！
